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묵상 본문: 욥기 42장 1절 - 6절 묵상 제목; 하나님 앞에 선 인간의 최후 진술 욥은 의인의 대명사이자, 고난 가운데서도 자기 의로움에 대한 확신을 포기하지 않는 인물입니다. 욥과 우리를 비교하면 엄청난 수준 차이가 납니다. 이런 욥이 하나님 앞에 섰을 때 다음과 같이 고백합니다. “나는 깨닫지도 못한 일을 말하였고 스스로 알 수도 없고 헤아리기도 어려운 일을 하였나이다. 그래서 내가 말한 모든 것을 부끄럽게 여기며 티끌과 재 가운데서 회개합니다.” 이것이 하나님 앞에 선 의인 욥의 최후 진술입니다. 현대 과학이나 문명은 욥처럼 깨닫지 못하는 일을 마치 아는 것처럼 말합니다. 그러나 우주라는 빈 공간에 어떻게 지구가 떠있는지 그 이유를 모릅니다. 어떤 힘이 3000년, 4000년이 지나도 한결같이 지구를 태양 주위를 공전하게 하는지, 어떤 힘이 스스로 자전하게 하는지 모릅니다. 아메바라는 단세포가 여러 진화를 통해 인간이 되었다고 말하지만, 어떻게 종의 변화가 일어날 수 있는지 모릅니다. 그때마다 “우연”이란 말을 반복할 뿐입니다. 이런 인간이 하나님 앞에 섰을 때의 욥처럼 고백하지 않을까요? 인간은 모두 죽음이란 관문을 지나 하나님 앞에 서야 합니다. 저와 여러분도 예외는 아닙니다. 하나님 앞에 서니, 의인의 대명사인 욥도 자랑할 것이 없습니다. 죄인이란 고백뿐입니다. 죄인된 인간에게 유일한 희망은 예수님이 십자가 공로입니다. 예수님의 십자가에는 죄를 정결케하는 대속의 은혜가 있습니다. 하나님의 말씀을 순종으로 완성하신 주님의 의로움이 더해지는 칭의의 은혜가 있습니다. 오늘도 십자가의 은혜를 의지하여 하나님과의 화목함을 누리는 복된 하루가 되시기 바랍니다. 찬송가 439장 “십자가로 가까이” [(구)496장] 1. 십자가로 가까이 나를 이끄시고 거기흘린 보혈로 정케하옵소서 2. 십자가에 가까이 내가 떨고섰네 거기있는 새벽별 내게 비추시네 3. 십자가로 가까이 가게 하시옵고 몸소받은 고생도 알게 하옵소서 4. 십자가에 가까이 의지하고 서서 천국 이를 때까지 항상 머물겠네 [후렴] 십자가 십자가 무한영광일세 요단강을 건넌 후 영원안식 얻네 아멘

묵상 본문: 욥기 38장 1절 – 7절(통독 범위: 34-38장) 묵상 제목: 하나님의 지혜와 욥의 지혜 “열 번 찍어 안 넘어가는 나무 없다”고, 후배 엘리후까지 가세하여 죄 때문이라고 변론하자, 욥은 더 이상 아무 대답도 하지 않습니다. 욥의 침묵이 엘리후에 대한 동의인지, 체념인지는 모르겠지만 모든 말을 멈춥니다. 그러자 하나님께서 나타납니다. (욥기 38:1) “그때에 여호와께서 폭풍우 가운데에서 욥에게 말씀하여 이르시되” 1절의 “그때”는 욥이 자기변호와 억울함에 대한 항변까지 내려놓고 침묵하는 시간입니다. 그때를 하나님은 주님의 음성을 들을 수 있는 가장 적당한 시기로 생각합니다. 하나님께서 욥에게 나타나신 후 하신 첫 말씀이 “무지한 말로 생각을 어둡게 하는 자가 누구냐?, 새번역 성경: 네가 누구이기에 무지하고 헛된 말로 내 지혜를 의심하느냐?, NIV: Who is this that darkens my counsel with words without knowledge?”입니다. 전능하시고, 선하시고, 공의로우신 하나님께서 만물의 통치자시라면, 한 날에 아들 일곱과 딸 셋이 죽고, 모든 재산을 도둑받고, 몸에 심각한 병까지 생기는 고통의 종합세트는 주님의 자녀에게 절대 일어나면 안되는 일처럼 여겨집니다. 이것이 현재 불행이 잘못되었다고 욥이 주장하는 근거입니다. 이런 욥에게 하나님은 “헛된 말로 내 지혜를 의심하느냐?”며 자연 현상과 관련된 29가지 질문(욥기 39장)을 던집니다. 그 많은 질문들 중 욥은 단 하나도 대답하지 못합니다. 이것이 인간 지혜의 한계입니다. 우리는 불행을 만날 때 욥처럼 하나님의 능력과 선하심을 의심합니다. 스스로의 지혜와 판단을 하나님 수준만큼으로 착각하기 때문이다. 인간은 하나님께서 섭리하시는 자연계의 수많은 현상들 중 단 한 가지도 대답하지 못하는 존재입니다. 욥기 38장의 질문들이 증명합니다. 이런 인간이 자기 지혜를 따라 결정하는 것은 위험하기 짝이 없습니다. 어떤 길은 사람 보기에 바르지만, 결국에는 사망의 길입니다. 예수님께서는 겟세마네 동산에서 이렇게 기도합니다. “아버지여! 할 만하시거든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서! 그러나 내 원대로 마옵시소 아버지의 뜻대로 되기를 원하나이다” 성부 하나님의 완전하신 능력과 지혜에 대한 신뢰에서 비롯된 순종입니다. 가장 안전한 길은 하나님을 신뢰하며, 그 분의 말씀을 따라 행하는 것입니다. (이사야 55:8,9) “이는 내 생각이 너희의 생각과 다르며 내 길은 너희의 길과 다름이니라 여호와의 말씀이니라 이는 하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희의 길보다 높으며 내 생각은 너희의 생각보다 높음이니라”

본 문: (통독범위:욥기 32-34장) 제 목: 비슷한 내용이지만, 전혀 다른 영향력 욥의 최후 진술이 끝나자 세 친구들은 더 이상 어떤 변론도 하지 않습니다. 이런 모습이 가장 연소자였던 엘리후에게는 욥의 승리처럼 보였던지 몹시 화를 냅니다. 그러면서 자신이 욥의 주장을 차례대로 인용하여 변론을 시작합니다. 이것이 욥기 32장에서 34장까지의 전체 내용니다. 욥의 첫 번째 주장, “나는 깨끗하여 악인이 아니며 순전하고 불의도 없거늘 참으로 하나님이 나에게서 잘못을 찾으시며 나를 자기의 원수로 여기사 내 발을 차꼬에 채우시고 나의 모든 것을 감시하신다(욥33:10-11)” 욥의 두 번째 주장, “내가 의로우나 하나님이 내 의를 부인하셨고 내가 정당함에도 거짓말쟁이라 하였고 나는 허물이 없으나 화살로 상처를 입었노라(욥35:5-6)” 위의 주장은 세 친구의 반박해도 욥이 일관되게 굽히지 않은 확신입니다. 그런데 엘리후의 변론이 시작되자, 욥이 이전과 달리 아무 대꾸도 하지 않는다. 1차 변론 후 반론의 기회를 주어도 잠잠하고, 2차 변론 후에도 잠잠합니다. 범인의 눈을 가진 저로서는 욥의 세 친구와 엘리후의 차이점이 솔직히 보이지 않습니다. 굳이 다르다면 좀 더 논리적이고, 신학적으로 욥의 태도가 잘못되었음을 훈계한다는 정도입니다. 그런데 다른 내용을 참조하면서 엘리후의 변론이 세 친구와 다른 2가지를 발견합니다. 첫째, 엘리후는 변론의 과정에서 하나님이란 단어를 가장 많이 반복합니다. 욥은 17번, 엘리바스는 8번, 빌닷은 6번, 소발은 2번, 그리고 엘리후 19번입니다. 최대한 하나님 중심으로 사건을 이해하려고 노력한 흔적으로 보입니다. 둘째, 세 친구들은 욥이 죄를 지었기 때문에 고통을 당한다고 말하지만, 엘리후는 반대로 욥이 고통으로 인해 죄를 짓고 있다고 말합니다. 즉, 고통을 받아들이는 태도가 잘못되었음을 지적하며, 하나님 앞에서의 겸손을 강조합니다. 엘리후는 욥의 세 친구 중에서 가장 나이가 어린 연소자이지만, 가장 깊은 지혜를 가지고 있습니다. 그가 하나님이란 단어를 가장 많이 반복하였듯, 여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요, 거룩하신 자를 아는 것이 지식입니다. 그런 의미에서, “예수님이라면 어떻게 하실까?”란 질문이 지혜로 이끄는 중요한 질문입니다. 참된 지혜는 인생의 경험이나 학문에서 나오지 않습니다. 매 순간 예수님의 마음을 깨닫고, 그 마음대로 순종하는 것입니다. 참된 지혜를 얻고 싶다면, 예수님이라면 어떻게 하실지 성경으로 인도받으시기 바랍니다.